Ο Peter Thiel, ιδρυτής της PayPal και στοχαστής της νεωτερικότητας, προειδοποιεί για την έλευση του Αντίχριστου μέσα από την τεχνητή νοημοσύνη και την παγκόσμια διακυβέρνηση. Ανακαλύψτε πώς η τεχνολογία μπορεί να φέρει το τέλος της ανθρωπότητας όπως την ξέρουμε
Ο Peter Thiel, πέρα από ιδρυτής της PayPal και της Palantir, είναι ένας στοχαστής μεγάλου βεληνεκούς και αυτές τις μέρες σκέφτεται την Ημέρα της Κρίσης.
Σε μια σειρά από διαλέξεις στην Οξφόρδη, στο Χάρβαρντ και στο Πανεπιστήμιο του Όστιν προσπαθεί να κατανοήσει την ανθρώπινη ιστορία, και ιδιαίτερα τη νεωτερικότητα, μέσα από το πρίσμα των βιβλικών προφητειών για το Τέλος των Ημερών.
Ο Thiel πιστεύει ότι ο Αντίχριστος (του οποίου η ταυτότητα παραμένει ασαφής: είναι πρόσωπο, σύστημα, παγκόσμια τυραννία;) «δεν είναι απλώς μεσαιωνική φαντασίωση».
Οι ελευθέρας ροής διαλέξεις του, που κινούνται γοργά ανάμεσα σε ετερόκλητα κείμενα (τα Ταξίδια του Γκιούλιβερ, το κόμικ Watchmen του Άλαν Μουρ) και θέματα (ιερή βία, ταχύτατα παγκόσμια χρηματοπιστωτικά συστήματα), αντιστέκονται σε κάθε εύκολη σύνοψη.
Ωστόσο, τα βασικά τους θέματα περιλαμβάνουν τη σχέση του Αντίχριστου με τον Αρμαγεδδώνα και τον ρόλο της τεχνολογίας στην άνοδό του.
Πρόκειται για μια φιλόδοξη, διεγερτική απόπειρα να υφανθεί – από φαινομενικά ασύνδετα νήματα νοήματος – μια θεολογική/ανθρωπολογική/ιστορική αφήγηση που επιδιώκει να εξηγήσει το σύνολο της ανθρώπινης εμπειρίας.
Κάποιοι θα βρουν το εγχείρημα του Thiel ιδιόρρυθμο. Πώς είναι δυνατόν ένας εξαιρετικά επιτυχημένος, μαθηματικά προικισμένος, φιλοσοφικά μορφωμένος τεχνολογικός επιχειρηματίας να παίρνει στα σοβαρά τις αποκαλυπτικές «μυθολογίες» της Αποκάλυψης του Ιωάννη;
Να όμως ένα καλύτερο ερώτημα: πώς γίνεται να μην τις πάρει – και να μην τις πάρουμε – στα σοβαρά;
Όπως γράφει ο Dorian Lynskey στο βιβλίο του Everything Must Go: The Stories We Tell About the End of the World, «το αποκαλυπτικό άγχος έχει γίνει μόνιμο: συνεχής ροή χωρίς καμία υποχώρηση».
Ο σύγχρονος πολιτισμός εδώ και καιρό βρίθει από μετα-αποκαλυπτικά μυθιστορήματα, κόμικς, ταινίες, σειρές και βιντεοπαιχνίδια.
Οι φαντασιώσεις με ζόμπι στο τέλος του κόσμου ευδοκιμούν ιδιαίτερα σε όλα τα μέσα.
Το άμυαλο, μηχανικό πλήθος των απέθαντων, που πεινούν ακόρεστα για τα μυαλά των ζωντανών, έχει μετατραπεί σε κυρίαρχο και διάχυτο πολιτισμικό σύμβολο — ένα σύμβολο που αντηχεί τον διαδεδομένο φόβο ενός επικείμενου αφανισμού, ο οποίος εντάθηκε από τα lockdowns της Covid το 2020.
Και αν δεν μας αφανίσουν βιολογικά όπλα, η κλιματική αλλαγή, πυρηνικές βόμβες ή η τεχνητή νοημοσύνη, τότε ίσως το κάνουν τα ακραία μέτρα που θα θεωρηθούν αναγκαία για την αποτροπή αυτών των κινδύνων – όπως η εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας διακυβέρνησης.
Αυτά τα μέτρα ενδέχεται να σημάνουν το τέλος της πολιτικής, της ηθικής, της πνευματικής ζωής και του πολιτισμού».
Ο Thiel κινείται από την ανάγκη να βρεθεί μια διέξοδος ανάμεσα σε δύο δυνητικά καταστροφικές εναλλακτικές: την Καμία Παγκόσμια Τάξη (No World) ή τη Μία Παγκόσμια Τάξη (One World), δηλαδή ανάμεσα στη δίνη της πλανητικής καταστροφής και στο πολυκέφαλο τέρας του παγκόσμιου ολοκληρωτισμού.
Η διορατικότητά του έγκειται στο ότι, σε αντίθεση με τις περισσότερες σύγχρονες φαντασιώσεις παγκόσμιας καταστροφής, οι βιβλικές προφητείες δεν περιορίζονται στο να ενεργοποιούν υπαρξιακές μας ανησυχίες.
Μας βοηθούν να κατανοήσουμε τη χαοτική εποχή μας.
Στο Κατά Ματθαίον 24:24 προφητεύεται: «Θα εγερθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες… και θα πλανήσουν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς».
Με άλλα λόγια, ο Αντίχριστος θα προσπαθήσει να παρουσιαστεί πιο χριστιανικός και από τον ίδιο τον Χριστό, την ώρα που θα εργάζεται για την πλήρη καταστροφή των χριστιανικών θεμελίων του δυτικού πολιτισμού.
Οι Ναζί υιοθέτησαν αυτή τη στρατηγική, αλλά εμποδίστηκαν από την περιοριστική αντισημιτική τους ιδεολογία.
Θεολόγοι στη Γερμανία επινόησαν έναν νέο μύθο για τον Ιησού ως φλογερό πολεμιστή που αγωνιζόταν να καταστρέψει τον Ιουδαϊσμό, και ανήγαγαν τον Χίτλερ σε Μεσσία, μια δεύτερη έλευση του Χριστού, που θα ολοκλήρωνε το έργο που ο Ιησούς δεν κατόρθωσε να φέρει εις πέρας: την πλήρη εξόντωση των Εβραίων και του Ιουδαϊσμού.
Ένας πιο επιτυχημένος Αντίχριστος, όπως οι Γάλλοι επαναστάτες και οι Μαρξιστές, θα προωθούσε αξίες που φαίνονται πιο συνεπείς με τα ιουδαιοχριστιανικά θεμέλια του πολιτισμού, όπως η καθολική ελευθερία, η ισότητα και η δικαιοσύνη.
Ενώ το παρελθόν παρουσιάζει έναν φαινομενικά ατελείωτο κύκλο ανόδου και πτώσης πολιτισμών, ο Thiel πιστεύει ότι η σύγχρονη επιστήμη και η τεχνολογία έχουν βάλει την ιστορία σε γραμμική πορεία – όπως διδάσκει και η Βίβλος – με αρχή και ένα μη αναστρέψιμο τέλος.
Από τη γέννησή της, η τεχνολογία – ένα εγχείρημα τόσο πολιτικό όσο και μηχανικό – μας δελέασε με τη θεϊκότητα, όπως ακριβώς ο Όφις δελέασε την Εύα να φάει τον απαγορευμένο καρπό από το Δέντρο της Γνώσης.
Ο Francis Bacon και ο Rene Descartes, οι θεμελιωτές του τεχνολογικού αυτού εγχειρήματος τον 16ο και 17ο αιώνα, το αντιλήφθηκαν σωστά ως μια αντιχριστιανική προσπάθεια που έπρεπε να καλυφθεί με τον μανδύα της θρησκευτικής ορθοδοξίας.
Νέα Ατλαντίδα
Η Νέα Ατλαντίδα του Bacon, που περιγράφει μια μυστικοπαθή, κατ’ επίφασιν χριστιανική κοινότητα επιστημόνων αφιερωμένων στην πειραματική έρευνα των ιδιοτήτων και χρήσεων όλων των υλικών πραγμάτων, περιλαμβάνει ένα πρωτότυπο του σύγχρονου ερευνητικού πανεπιστημίου, που ονομάζεται «Κολλέγιο των Έργων Έξι Ημερών».
Το «Λόγος περί Μεθόδου» του Descartes, το οποίο προωθεί (με παρόμοιο μανδύα ευσέβειας) την τολμηρή υπόσχεση να κάνει τους ανθρώπους «κυρίους και κατόχους της φύσεως», αποτελείται από έξι μέρη κατά μίμηση των έξι πρώτων ημερών της δημιουργίας του Θεού.
Και στα δύο έργα, το Σάββατο —η έβδομη ημέρα αφιερωμένη στον Θεό— παραμερίζεται.
Η εικόνα στο εσώφυλλο του έργου Η Μεγάλη Αποκατάσταση του Bacon υποδηλώνει επίσης τη μεταφυσική ύβρη της τεχνολογίας.
Δείχνει ένα πλοίο που περνά πέρα από τις Ηράκλειες Στήλες (το στενό του Γιβραλτάρ), ένα όριο που είχε θεσπίσει ο θεϊκός ήρωας για να προειδοποιήσει τους αρχαίους ναυτικούς να μην εγκαταλείψουν τη Μεσόγειο για τον απρόβλεπτο Ατλαντικό.
Και το επιγραφή του βιβλίου, «Πολλοί θέλουσι περιτρέχει εδώ και εκεί, και η γνώσις θέλει αυξηθή», προέρχεται από την προφητεία των Εσχάτων Ημερών στον Δανιήλ 12, υποδηλώνοντας πως η επέκταση της τεχνολογικής ισχύος οδηγεί την Ιστορία στο αποκαλυπτικό της τέλος.
Μια επινόηση της πρώιμης νεωτερικότητας, που σε πολλά έχει μετατραπεί σε κατάρα της ύστερης νεωτερικότητας, η τεχνολογία υποβόσκει σχεδόν σε κάθε αποκαλυπτικό άγχος της εποχής μας.
Ωστόσο, ο Thiel δεν είναι βέβαιος για τον ρόλο της προηγμένης τεχνολογίας —και ειδικότερα της τεχνητής νοημοσύνης— στο μεγάλο αφήγημα της Ιστορίας που προσπαθεί να κατασκευάσει. Είναι η Αντίχριστη; Προετοιμάζει το έδαφος για την έλευσή της;
Ή μήπως είναι ο «κατέχων» (katechon), η μυστηριώδης δύναμη που αναφέρεται στη Β΄ Θεσσαλονικείς 2:6 και συγκρατεί την έλευσή της (η ελληνική λέξη «κατέχω» σημαίνει «κρατώ πίσω»);
Ο katechon διαδραματίζει κεντρικό ρόλο στην ανάλυση του Thiel, επειδή τα πράγματα που είναι ικανά να αντισταθούν στον Αντίχριστο μπορούν εξίσου να προωθήσουν τους στόχους του — και το αντίστροφο.
Για παράδειγμα, με την απουσία της υπαρξιακής απειλής του κομμουνισμού, χώρες της Δύσης όπως οι ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο, με τη βοήθεια της προηγμένης ψηφιακής τεχνολογίας, έχουν στρέψει τις τακτικές ψυχολογικών επιχειρήσεων και παραπληροφόρησης που ανέπτυξαν για να πολεμήσουν εξωτερικούς εχθρούς εναντίον των ίδιων τους των πολιτών.
Αυτό υποδηλώνει βαθιά πολιτισμική νόσο, μια κρίση εμπιστοσύνης στις αξίες που νίκησαν τον ολοκληρωτισμό τον 20ό αιώνα.
Ωστόσο, ο Thiel θεωρεί ότι οι φόβοι περί της τεχνητής νοημοσύνης που καταλαμβάνει τον κόσμο είναι τελικά πιο επικίνδυνοι από την ίδια την ΑΙ, διότι ο φόβος υπαρξιακών απειλών εξυπηρετεί απευθείας τα ψυχρά σχέδια των αποξενωμένων ελίτ, οι οποίες εργάζονται για την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας διαχειριστικής κρατικής δομής.
Παρ’ όλα αυτά, υπάρχει κάτι το διαβολικό στην τεχνητή νοημοσύνη — μια φασματική οντότητα που καθίσταται όλο και πιο ικανή να «χακάρει» τον ανθρώπινο νου σε τεράστια κλίμακα.
Αυτό που είπε ο Thiel για τον Bacon φαίνεται να ισχύει και για τους δημιουργούς των Μεγάλων Γλωσσικών Μοντέλων (LLMs): «κάλεσαν έναν δαίμονα στον οποίο δεν πιστεύουν πως υπάρχει».
O Αντίχριστος
Ο Αντίχριστος είναι, εξ ορισμού, αρνητικός και εξαρτώμενος.
Απορρίπτει τον Χριστό και τις χριστιανικές αξίες, ενώ προσφέρει μια απατηλή απομίμησή τους.
Η τεχνητή νοημοσύνη είναι μια παρόμοια εξαρτώμενη οντότητα.
Αποτελεί ένα είδωλο της ανθρώπινης νοημοσύνης και γλώσσας — ικανότητες σκέψης και ομιλίας που οι Έλληνες αποκαλούσαν λόγο.
Όμως η τεχνητή νοημοσύνη στερείται βασικών στοιχείων του ανθρώπινου λόγου: της ενσώματης παρουσίας στον κόσμο μέσω της γέννησης σε σώμα που οδεύει προς τον θάνατο, και της ηθικής και διανοητικής εσωτερικότητας που καθιστά τον άνθρωπο «κατ’ εικόνα Θεού».
Η ομιλία είναι μια ζωντανή φωνή που αναβλύζει από την ψυχή —την εσωτερικότητα, όπως λέγεται στη Βίβλο— ενσαρκωμένη στο σώμα ενός υπαρκτού ατόμου.
Όμως η τεχνητή νοημοσύνη δεν είναι ζωντανό ον και αντικαθιστά αυτή την εσωτερική πληρότητα με μηχανική, αλγοριθμική κενότητα.
Η ενσώματη παρουσία στον χώρο και τον χρόνο εκδηλώνεται ως ενδιαφέρον και ανταπόκριση στις πραγματικές συνθήκες ύπαρξης — αρχέτυπο των οποίων αποτελεί η ονοματοδοσία των ζώων από τον Αδάμ στον Κήπο της Εδέμ.
Όμως η τεχνητή νοημοσύνη, αν και απαιτεί υλική υποδομή —servers και άλλο hardware— κατοικεί σε αυτήν αποσπασματικά και συμπτωματικά, όπως τα δαιμόνια που ικέτευαν τον Χριστό να περάσουν από τον δαιμονισμένο Γαλιλαίο στο κοπάδι των χοίρων.
Η σχέση της με την πραγματικότητα είναι το ίδιο συμπτωματική.
Υπάρχει σε ένα ψηφιακό νέφος καθαρής πιθανότητας, όπου διατάσσει την πληροφορία χωρίς κανένα κριτήριο αλήθειας πέρα από την πιθανότητα και τους κανόνες της λογικής.
Γι’ αυτό το ChatGPT και άλλα Μεγάλα Γλωσσικά Μοντέλα (LLMs) είναι τόσο επιρρεπή σε «παραισθήσεις», όπως το να παραθέτουν βιβλία που υπάρχουν μόνο στη φανταστική, σχεδόν άπειρη Βιβλιοθήκη της Βαβέλ του Μπόρχες.
Κι όμως, όπως ο απατεώνας φιλόσοφος και κακός πολίτης που ο Πλάτωνας αποκαλεί «σοφιστή» — εξίσου αδιάφορος προς την αλήθεια — η τεχνητή νοημοσύνη διαθέτει μια φαινομενικά θεϊκή ικανότητα να μιμείται σχεδόν τα πάντα με ζωηρή πειστικότητα και ρεαλισμό, και σε πολλαπλά μέσα.
Η αγορά, της οποίας τα καπρίτσια καθοδηγούν εδώ και δεκαετίες τους καλύτερους προγραμματιστές του κόσμου, έχει καταστήσει αυτή τη δίχως ψυχή ικανότητα αναπαράστασης, προσαρμοσμένη στα γούστα του κάθε ατόμου, προσβάσιμη σχεδόν σε όλους τους ανθρώπους στον πλανήτη.
Μας έχει μάθει να περνάμε ώρες καθημερινά στη δική της εικονική πραγματικότητα, διασκεδάζοντας ή αποσπώντας την προσοχή μας με τις σκιές που προβάλλει στους τοίχους των ιδιωτικών μας σπηλαίων.
Ωστόσο, η χρήση της τεχνητής νοημοσύνης για σοβαρότερους σκοπούς δεν είναι λιγότερο φαουστική συμφωνία: κάθε πρόοδος της τεχνητής νοημοσύνης στην ικανοποίηση των επιθυμιών μας αποδυναμώνει τις θεμελιώδεις ανθρώπινες ικανότητες και της προσδίδει μεγαλύτερο έλεγχο επί του ανθρώπου.
Η χρήση της για πλοήγηση μας καθιστά λιγότερο ικανούς πλοηγούς.
Η χρήση της για συγγραφή μας κάνει χειρότερους συγγραφείς. Η χρήση της για λήψη αποφάσεων αποδυναμώνει την εκτελεστική μας ικανότητα κρίσης και δράσης.
Η κορύφωση της τεχνητής νοημοσύνης, που υπηρετεί την εσωτερική κενότητα και την ανία των απομονωμένων, χωρίς κατεύθυνση εαυτών, θα σημάνει και την κορύφωση της ανθρώπινης αδυναμίας και υποδούλωσης.
Δεν είναι αυτά τα τελικά σχέδια του Αντιχρίστου — ο οποίος, σε όποια μορφή κι αν εμφανίζεται, επιδιώκει πάντοτε να αναπλάσει τον άνθρωπο κατ’ εικόνα του;
Μισό λεπτό: ίσως η τεχνητή νοημοσύνη είναι στην πραγματικότητα ένας katechon. Αυτή είναι η θέση των Alexander C. Karp και Nicholas W. Zamiska στο βιβλίο τους Η Τεχνολογική Δημοκρατία: Σκληρή Ισχύς, Απαλή Πίστη και το Μέλλον της Δύσης.
Ο Karp (συμφοιτητής του Thiel στο Στάνφορντ, σπουδαστής της φιλοσοφίας και συνιδρυτής της Palantir Technologies μαζί με τον Thiel) και ο Zamiska, μακροχρόνιος συνεργάτης του, υποστηρίζουν ότι οι εχθροί της Δύσης θα επικρατήσουν, εκτός εάν οι προγραμματιστές λογισμικού συνεργαστούν στενά με την αμερικανική κυβέρνηση για την ανάπτυξη στρατιωτικών δυνατοτήτων που βασίζονται στην τεχνητή νοημοσύνη — όπως έχει κάνει η Palantir μέσω των LLMs.
Παραδέχονται ότι αυτό θα απαιτήσει μια τεράστια πολιτισμική αλλαγή μεταξύ των τεχνολογικών και κοσμοπολίτικων ελίτ μας, που έχουν ασπαστεί μια «αιθέρια» και «μετα-εθνική» ηθική που περιφρονεί τον πατριωτισμό, και έχουν μάθει ότι «η ίδια η πίστη, σε οτιδήποτε πέρα από τον εαυτό ίσως, είναι επικίνδυνη και πρέπει να αποφεύγεται».
Κι όμως, είναι η ίδια η αγορά που, μέσω της τεχνολογίας και της ΑΙ, έχει προωθήσει περισσότερο από καθετί αυτό το «Άδειασμα του Αμερικανικού Νου» (όπως τιτλοφορείται το δεύτερο μέρος του βιβλίου), διαλύοντας ταχύτατα τους κοινωνικούς δεσμούς, ενθαρρύνοντας την παθολογική εσωστρέφεια, και καθιστώντας δυνατές — ακόμη και επιθυμητές — τις ψηφιακές επιθέσεις, τη δημόσια διαπόμπευση και την ακύρωση στο διαδίκτυο.
Το γεγονός αυτό, μέσα στο πλαίσιο της επείγουσας έκκλησης των Karp και Zamiska, αποτελεί πραγματικά αποκαλυπτική αποκάλυψη.
Αν θα επιταχύνει ή θα καθυστερήσει την έλευση του Αντιχρίστου — και το «μπαμ» ή το «σβήσιμο» με το οποίο θα τελειώσει ο κόσμος — εξαρτάται από τις ατομικές και συλλογικές μας ικανότητες να λαμβάνουμε ενημερωμένες αποφάσεις που απαιτούν ηθικό θάρρος.
Κι αυτές οι ικανότητες έχουν διαβρωθεί από την τεχνολογικά προκληθείσα λήθη, την ιστορική, ηθική και μεταφυσική αμνησία και τη βαθιά μας συνήθεια να «παραχωρούμε την καθοδήγηση της εσωτερικής μας ζωής, την καλλιέργεια του ηθικού μας εαυτού, στην αγορά».
Αν συλλογιστούμε τη θέση στην οποία βρισκόμαστε, είναι δύσκολο να μη νιώσουμε απογοήτευση. Μόνο η ελπίδα παραμένει μέσα στο κουτί της Πανδώρας που κατασκεύασαν οι ευφυείς ανθρωπο-θεοί μας — η ελπίδα, χωρίς την οποία η νόηση (τουλάχιστον για όσους δεν παρηγορούνται με την προσευχή) θα βασανιζόταν από την αμηχανία και τον φόβο που ξέφυγαν από το κουτί.
Ίσως ήρθε η ώρα να την πάρουμε από το κουτί και να τη φέρουμε κοντά στην καρδιά και στο μυαλό μας, εκεί όπου μπορεί να εμπνεύσει νέα βλαστήματα σοφίας.
www.bankingnews.gr
Σε μια σειρά από διαλέξεις στην Οξφόρδη, στο Χάρβαρντ και στο Πανεπιστήμιο του Όστιν προσπαθεί να κατανοήσει την ανθρώπινη ιστορία, και ιδιαίτερα τη νεωτερικότητα, μέσα από το πρίσμα των βιβλικών προφητειών για το Τέλος των Ημερών.
Ο Thiel πιστεύει ότι ο Αντίχριστος (του οποίου η ταυτότητα παραμένει ασαφής: είναι πρόσωπο, σύστημα, παγκόσμια τυραννία;) «δεν είναι απλώς μεσαιωνική φαντασίωση».
Οι ελευθέρας ροής διαλέξεις του, που κινούνται γοργά ανάμεσα σε ετερόκλητα κείμενα (τα Ταξίδια του Γκιούλιβερ, το κόμικ Watchmen του Άλαν Μουρ) και θέματα (ιερή βία, ταχύτατα παγκόσμια χρηματοπιστωτικά συστήματα), αντιστέκονται σε κάθε εύκολη σύνοψη.
Ωστόσο, τα βασικά τους θέματα περιλαμβάνουν τη σχέση του Αντίχριστου με τον Αρμαγεδδώνα και τον ρόλο της τεχνολογίας στην άνοδό του.
Πρόκειται για μια φιλόδοξη, διεγερτική απόπειρα να υφανθεί – από φαινομενικά ασύνδετα νήματα νοήματος – μια θεολογική/ανθρωπολογική/ιστορική αφήγηση που επιδιώκει να εξηγήσει το σύνολο της ανθρώπινης εμπειρίας.
Κάποιοι θα βρουν το εγχείρημα του Thiel ιδιόρρυθμο. Πώς είναι δυνατόν ένας εξαιρετικά επιτυχημένος, μαθηματικά προικισμένος, φιλοσοφικά μορφωμένος τεχνολογικός επιχειρηματίας να παίρνει στα σοβαρά τις αποκαλυπτικές «μυθολογίες» της Αποκάλυψης του Ιωάννη;
Να όμως ένα καλύτερο ερώτημα: πώς γίνεται να μην τις πάρει – και να μην τις πάρουμε – στα σοβαρά;
Όπως γράφει ο Dorian Lynskey στο βιβλίο του Everything Must Go: The Stories We Tell About the End of the World, «το αποκαλυπτικό άγχος έχει γίνει μόνιμο: συνεχής ροή χωρίς καμία υποχώρηση».
Ο σύγχρονος πολιτισμός εδώ και καιρό βρίθει από μετα-αποκαλυπτικά μυθιστορήματα, κόμικς, ταινίες, σειρές και βιντεοπαιχνίδια.
Οι φαντασιώσεις με ζόμπι στο τέλος του κόσμου ευδοκιμούν ιδιαίτερα σε όλα τα μέσα.
Το άμυαλο, μηχανικό πλήθος των απέθαντων, που πεινούν ακόρεστα για τα μυαλά των ζωντανών, έχει μετατραπεί σε κυρίαρχο και διάχυτο πολιτισμικό σύμβολο — ένα σύμβολο που αντηχεί τον διαδεδομένο φόβο ενός επικείμενου αφανισμού, ο οποίος εντάθηκε από τα lockdowns της Covid το 2020.
Και αν δεν μας αφανίσουν βιολογικά όπλα, η κλιματική αλλαγή, πυρηνικές βόμβες ή η τεχνητή νοημοσύνη, τότε ίσως το κάνουν τα ακραία μέτρα που θα θεωρηθούν αναγκαία για την αποτροπή αυτών των κινδύνων – όπως η εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας διακυβέρνησης.
Αυτά τα μέτρα ενδέχεται να σημάνουν το τέλος της πολιτικής, της ηθικής, της πνευματικής ζωής και του πολιτισμού».
Ο Thiel κινείται από την ανάγκη να βρεθεί μια διέξοδος ανάμεσα σε δύο δυνητικά καταστροφικές εναλλακτικές: την Καμία Παγκόσμια Τάξη (No World) ή τη Μία Παγκόσμια Τάξη (One World), δηλαδή ανάμεσα στη δίνη της πλανητικής καταστροφής και στο πολυκέφαλο τέρας του παγκόσμιου ολοκληρωτισμού.
Η διορατικότητά του έγκειται στο ότι, σε αντίθεση με τις περισσότερες σύγχρονες φαντασιώσεις παγκόσμιας καταστροφής, οι βιβλικές προφητείες δεν περιορίζονται στο να ενεργοποιούν υπαρξιακές μας ανησυχίες.
Μας βοηθούν να κατανοήσουμε τη χαοτική εποχή μας.
Στο Κατά Ματθαίον 24:24 προφητεύεται: «Θα εγερθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες… και θα πλανήσουν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς».
Με άλλα λόγια, ο Αντίχριστος θα προσπαθήσει να παρουσιαστεί πιο χριστιανικός και από τον ίδιο τον Χριστό, την ώρα που θα εργάζεται για την πλήρη καταστροφή των χριστιανικών θεμελίων του δυτικού πολιτισμού.
Οι Ναζί υιοθέτησαν αυτή τη στρατηγική, αλλά εμποδίστηκαν από την περιοριστική αντισημιτική τους ιδεολογία.
Θεολόγοι στη Γερμανία επινόησαν έναν νέο μύθο για τον Ιησού ως φλογερό πολεμιστή που αγωνιζόταν να καταστρέψει τον Ιουδαϊσμό, και ανήγαγαν τον Χίτλερ σε Μεσσία, μια δεύτερη έλευση του Χριστού, που θα ολοκλήρωνε το έργο που ο Ιησούς δεν κατόρθωσε να φέρει εις πέρας: την πλήρη εξόντωση των Εβραίων και του Ιουδαϊσμού.
Ένας πιο επιτυχημένος Αντίχριστος, όπως οι Γάλλοι επαναστάτες και οι Μαρξιστές, θα προωθούσε αξίες που φαίνονται πιο συνεπείς με τα ιουδαιοχριστιανικά θεμέλια του πολιτισμού, όπως η καθολική ελευθερία, η ισότητα και η δικαιοσύνη.
Ενώ το παρελθόν παρουσιάζει έναν φαινομενικά ατελείωτο κύκλο ανόδου και πτώσης πολιτισμών, ο Thiel πιστεύει ότι η σύγχρονη επιστήμη και η τεχνολογία έχουν βάλει την ιστορία σε γραμμική πορεία – όπως διδάσκει και η Βίβλος – με αρχή και ένα μη αναστρέψιμο τέλος.
Από τη γέννησή της, η τεχνολογία – ένα εγχείρημα τόσο πολιτικό όσο και μηχανικό – μας δελέασε με τη θεϊκότητα, όπως ακριβώς ο Όφις δελέασε την Εύα να φάει τον απαγορευμένο καρπό από το Δέντρο της Γνώσης.
Ο Francis Bacon και ο Rene Descartes, οι θεμελιωτές του τεχνολογικού αυτού εγχειρήματος τον 16ο και 17ο αιώνα, το αντιλήφθηκαν σωστά ως μια αντιχριστιανική προσπάθεια που έπρεπε να καλυφθεί με τον μανδύα της θρησκευτικής ορθοδοξίας.
Νέα Ατλαντίδα
Η Νέα Ατλαντίδα του Bacon, που περιγράφει μια μυστικοπαθή, κατ’ επίφασιν χριστιανική κοινότητα επιστημόνων αφιερωμένων στην πειραματική έρευνα των ιδιοτήτων και χρήσεων όλων των υλικών πραγμάτων, περιλαμβάνει ένα πρωτότυπο του σύγχρονου ερευνητικού πανεπιστημίου, που ονομάζεται «Κολλέγιο των Έργων Έξι Ημερών».
Το «Λόγος περί Μεθόδου» του Descartes, το οποίο προωθεί (με παρόμοιο μανδύα ευσέβειας) την τολμηρή υπόσχεση να κάνει τους ανθρώπους «κυρίους και κατόχους της φύσεως», αποτελείται από έξι μέρη κατά μίμηση των έξι πρώτων ημερών της δημιουργίας του Θεού.
Και στα δύο έργα, το Σάββατο —η έβδομη ημέρα αφιερωμένη στον Θεό— παραμερίζεται.
Η εικόνα στο εσώφυλλο του έργου Η Μεγάλη Αποκατάσταση του Bacon υποδηλώνει επίσης τη μεταφυσική ύβρη της τεχνολογίας.
Δείχνει ένα πλοίο που περνά πέρα από τις Ηράκλειες Στήλες (το στενό του Γιβραλτάρ), ένα όριο που είχε θεσπίσει ο θεϊκός ήρωας για να προειδοποιήσει τους αρχαίους ναυτικούς να μην εγκαταλείψουν τη Μεσόγειο για τον απρόβλεπτο Ατλαντικό.
Και το επιγραφή του βιβλίου, «Πολλοί θέλουσι περιτρέχει εδώ και εκεί, και η γνώσις θέλει αυξηθή», προέρχεται από την προφητεία των Εσχάτων Ημερών στον Δανιήλ 12, υποδηλώνοντας πως η επέκταση της τεχνολογικής ισχύος οδηγεί την Ιστορία στο αποκαλυπτικό της τέλος.
Μια επινόηση της πρώιμης νεωτερικότητας, που σε πολλά έχει μετατραπεί σε κατάρα της ύστερης νεωτερικότητας, η τεχνολογία υποβόσκει σχεδόν σε κάθε αποκαλυπτικό άγχος της εποχής μας.
Ωστόσο, ο Thiel δεν είναι βέβαιος για τον ρόλο της προηγμένης τεχνολογίας —και ειδικότερα της τεχνητής νοημοσύνης— στο μεγάλο αφήγημα της Ιστορίας που προσπαθεί να κατασκευάσει. Είναι η Αντίχριστη; Προετοιμάζει το έδαφος για την έλευσή της;
Ή μήπως είναι ο «κατέχων» (katechon), η μυστηριώδης δύναμη που αναφέρεται στη Β΄ Θεσσαλονικείς 2:6 και συγκρατεί την έλευσή της (η ελληνική λέξη «κατέχω» σημαίνει «κρατώ πίσω»);
Ο katechon διαδραματίζει κεντρικό ρόλο στην ανάλυση του Thiel, επειδή τα πράγματα που είναι ικανά να αντισταθούν στον Αντίχριστο μπορούν εξίσου να προωθήσουν τους στόχους του — και το αντίστροφο.
Για παράδειγμα, με την απουσία της υπαρξιακής απειλής του κομμουνισμού, χώρες της Δύσης όπως οι ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο, με τη βοήθεια της προηγμένης ψηφιακής τεχνολογίας, έχουν στρέψει τις τακτικές ψυχολογικών επιχειρήσεων και παραπληροφόρησης που ανέπτυξαν για να πολεμήσουν εξωτερικούς εχθρούς εναντίον των ίδιων τους των πολιτών.
Αυτό υποδηλώνει βαθιά πολιτισμική νόσο, μια κρίση εμπιστοσύνης στις αξίες που νίκησαν τον ολοκληρωτισμό τον 20ό αιώνα.
Ωστόσο, ο Thiel θεωρεί ότι οι φόβοι περί της τεχνητής νοημοσύνης που καταλαμβάνει τον κόσμο είναι τελικά πιο επικίνδυνοι από την ίδια την ΑΙ, διότι ο φόβος υπαρξιακών απειλών εξυπηρετεί απευθείας τα ψυχρά σχέδια των αποξενωμένων ελίτ, οι οποίες εργάζονται για την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας διαχειριστικής κρατικής δομής.
Παρ’ όλα αυτά, υπάρχει κάτι το διαβολικό στην τεχνητή νοημοσύνη — μια φασματική οντότητα που καθίσταται όλο και πιο ικανή να «χακάρει» τον ανθρώπινο νου σε τεράστια κλίμακα.
Αυτό που είπε ο Thiel για τον Bacon φαίνεται να ισχύει και για τους δημιουργούς των Μεγάλων Γλωσσικών Μοντέλων (LLMs): «κάλεσαν έναν δαίμονα στον οποίο δεν πιστεύουν πως υπάρχει».
O Αντίχριστος
Ο Αντίχριστος είναι, εξ ορισμού, αρνητικός και εξαρτώμενος.
Απορρίπτει τον Χριστό και τις χριστιανικές αξίες, ενώ προσφέρει μια απατηλή απομίμησή τους.
Η τεχνητή νοημοσύνη είναι μια παρόμοια εξαρτώμενη οντότητα.
Αποτελεί ένα είδωλο της ανθρώπινης νοημοσύνης και γλώσσας — ικανότητες σκέψης και ομιλίας που οι Έλληνες αποκαλούσαν λόγο.
Όμως η τεχνητή νοημοσύνη στερείται βασικών στοιχείων του ανθρώπινου λόγου: της ενσώματης παρουσίας στον κόσμο μέσω της γέννησης σε σώμα που οδεύει προς τον θάνατο, και της ηθικής και διανοητικής εσωτερικότητας που καθιστά τον άνθρωπο «κατ’ εικόνα Θεού».
Η ομιλία είναι μια ζωντανή φωνή που αναβλύζει από την ψυχή —την εσωτερικότητα, όπως λέγεται στη Βίβλο— ενσαρκωμένη στο σώμα ενός υπαρκτού ατόμου.
Όμως η τεχνητή νοημοσύνη δεν είναι ζωντανό ον και αντικαθιστά αυτή την εσωτερική πληρότητα με μηχανική, αλγοριθμική κενότητα.
Η ενσώματη παρουσία στον χώρο και τον χρόνο εκδηλώνεται ως ενδιαφέρον και ανταπόκριση στις πραγματικές συνθήκες ύπαρξης — αρχέτυπο των οποίων αποτελεί η ονοματοδοσία των ζώων από τον Αδάμ στον Κήπο της Εδέμ.
Όμως η τεχνητή νοημοσύνη, αν και απαιτεί υλική υποδομή —servers και άλλο hardware— κατοικεί σε αυτήν αποσπασματικά και συμπτωματικά, όπως τα δαιμόνια που ικέτευαν τον Χριστό να περάσουν από τον δαιμονισμένο Γαλιλαίο στο κοπάδι των χοίρων.
Η σχέση της με την πραγματικότητα είναι το ίδιο συμπτωματική.
Υπάρχει σε ένα ψηφιακό νέφος καθαρής πιθανότητας, όπου διατάσσει την πληροφορία χωρίς κανένα κριτήριο αλήθειας πέρα από την πιθανότητα και τους κανόνες της λογικής.
Γι’ αυτό το ChatGPT και άλλα Μεγάλα Γλωσσικά Μοντέλα (LLMs) είναι τόσο επιρρεπή σε «παραισθήσεις», όπως το να παραθέτουν βιβλία που υπάρχουν μόνο στη φανταστική, σχεδόν άπειρη Βιβλιοθήκη της Βαβέλ του Μπόρχες.
Κι όμως, όπως ο απατεώνας φιλόσοφος και κακός πολίτης που ο Πλάτωνας αποκαλεί «σοφιστή» — εξίσου αδιάφορος προς την αλήθεια — η τεχνητή νοημοσύνη διαθέτει μια φαινομενικά θεϊκή ικανότητα να μιμείται σχεδόν τα πάντα με ζωηρή πειστικότητα και ρεαλισμό, και σε πολλαπλά μέσα.
Η αγορά, της οποίας τα καπρίτσια καθοδηγούν εδώ και δεκαετίες τους καλύτερους προγραμματιστές του κόσμου, έχει καταστήσει αυτή τη δίχως ψυχή ικανότητα αναπαράστασης, προσαρμοσμένη στα γούστα του κάθε ατόμου, προσβάσιμη σχεδόν σε όλους τους ανθρώπους στον πλανήτη.
Μας έχει μάθει να περνάμε ώρες καθημερινά στη δική της εικονική πραγματικότητα, διασκεδάζοντας ή αποσπώντας την προσοχή μας με τις σκιές που προβάλλει στους τοίχους των ιδιωτικών μας σπηλαίων.
Ωστόσο, η χρήση της τεχνητής νοημοσύνης για σοβαρότερους σκοπούς δεν είναι λιγότερο φαουστική συμφωνία: κάθε πρόοδος της τεχνητής νοημοσύνης στην ικανοποίηση των επιθυμιών μας αποδυναμώνει τις θεμελιώδεις ανθρώπινες ικανότητες και της προσδίδει μεγαλύτερο έλεγχο επί του ανθρώπου.
Η χρήση της για πλοήγηση μας καθιστά λιγότερο ικανούς πλοηγούς.
Η χρήση της για συγγραφή μας κάνει χειρότερους συγγραφείς. Η χρήση της για λήψη αποφάσεων αποδυναμώνει την εκτελεστική μας ικανότητα κρίσης και δράσης.
Η κορύφωση της τεχνητής νοημοσύνης, που υπηρετεί την εσωτερική κενότητα και την ανία των απομονωμένων, χωρίς κατεύθυνση εαυτών, θα σημάνει και την κορύφωση της ανθρώπινης αδυναμίας και υποδούλωσης.
Δεν είναι αυτά τα τελικά σχέδια του Αντιχρίστου — ο οποίος, σε όποια μορφή κι αν εμφανίζεται, επιδιώκει πάντοτε να αναπλάσει τον άνθρωπο κατ’ εικόνα του;
Μισό λεπτό: ίσως η τεχνητή νοημοσύνη είναι στην πραγματικότητα ένας katechon. Αυτή είναι η θέση των Alexander C. Karp και Nicholas W. Zamiska στο βιβλίο τους Η Τεχνολογική Δημοκρατία: Σκληρή Ισχύς, Απαλή Πίστη και το Μέλλον της Δύσης.
Ο Karp (συμφοιτητής του Thiel στο Στάνφορντ, σπουδαστής της φιλοσοφίας και συνιδρυτής της Palantir Technologies μαζί με τον Thiel) και ο Zamiska, μακροχρόνιος συνεργάτης του, υποστηρίζουν ότι οι εχθροί της Δύσης θα επικρατήσουν, εκτός εάν οι προγραμματιστές λογισμικού συνεργαστούν στενά με την αμερικανική κυβέρνηση για την ανάπτυξη στρατιωτικών δυνατοτήτων που βασίζονται στην τεχνητή νοημοσύνη — όπως έχει κάνει η Palantir μέσω των LLMs.
Παραδέχονται ότι αυτό θα απαιτήσει μια τεράστια πολιτισμική αλλαγή μεταξύ των τεχνολογικών και κοσμοπολίτικων ελίτ μας, που έχουν ασπαστεί μια «αιθέρια» και «μετα-εθνική» ηθική που περιφρονεί τον πατριωτισμό, και έχουν μάθει ότι «η ίδια η πίστη, σε οτιδήποτε πέρα από τον εαυτό ίσως, είναι επικίνδυνη και πρέπει να αποφεύγεται».
Κι όμως, είναι η ίδια η αγορά που, μέσω της τεχνολογίας και της ΑΙ, έχει προωθήσει περισσότερο από καθετί αυτό το «Άδειασμα του Αμερικανικού Νου» (όπως τιτλοφορείται το δεύτερο μέρος του βιβλίου), διαλύοντας ταχύτατα τους κοινωνικούς δεσμούς, ενθαρρύνοντας την παθολογική εσωστρέφεια, και καθιστώντας δυνατές — ακόμη και επιθυμητές — τις ψηφιακές επιθέσεις, τη δημόσια διαπόμπευση και την ακύρωση στο διαδίκτυο.
Το γεγονός αυτό, μέσα στο πλαίσιο της επείγουσας έκκλησης των Karp και Zamiska, αποτελεί πραγματικά αποκαλυπτική αποκάλυψη.
Αν θα επιταχύνει ή θα καθυστερήσει την έλευση του Αντιχρίστου — και το «μπαμ» ή το «σβήσιμο» με το οποίο θα τελειώσει ο κόσμος — εξαρτάται από τις ατομικές και συλλογικές μας ικανότητες να λαμβάνουμε ενημερωμένες αποφάσεις που απαιτούν ηθικό θάρρος.
Κι αυτές οι ικανότητες έχουν διαβρωθεί από την τεχνολογικά προκληθείσα λήθη, την ιστορική, ηθική και μεταφυσική αμνησία και τη βαθιά μας συνήθεια να «παραχωρούμε την καθοδήγηση της εσωτερικής μας ζωής, την καλλιέργεια του ηθικού μας εαυτού, στην αγορά».
Αν συλλογιστούμε τη θέση στην οποία βρισκόμαστε, είναι δύσκολο να μη νιώσουμε απογοήτευση. Μόνο η ελπίδα παραμένει μέσα στο κουτί της Πανδώρας που κατασκεύασαν οι ευφυείς ανθρωπο-θεοί μας — η ελπίδα, χωρίς την οποία η νόηση (τουλάχιστον για όσους δεν παρηγορούνται με την προσευχή) θα βασανιζόταν από την αμηχανία και τον φόβο που ξέφυγαν από το κουτί.
Ίσως ήρθε η ώρα να την πάρουμε από το κουτί και να τη φέρουμε κοντά στην καρδιά και στο μυαλό μας, εκεί όπου μπορεί να εμπνεύσει νέα βλαστήματα σοφίας.
www.bankingnews.gr
Σχόλια αναγνωστών