γράφει : Αλεξάνδρα Τόμπρα
Τι αναφέρει σε ανάλυσή του ο καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου του Princeton, Harold James
Μια ζοφερή αποτύπωση της πραγματικότητας στην Ευρώπη επιχειρεί ο καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου του Princeton, Harold James, εκτιμώντας ότι η κατάσταση που διαμορφώνεται στην Ευρώπη σήμερα είναι αποτέλεσμα των ιστορικών βιωμάτων των ευρωπαϊκών λαών.
Μάλιστα, όπως εξηγεί ο ίδιος, η σημερινή ευρωπαϊκή ελίτ δεν φαίνεται διατεθειμένη να κάνει το βήμα και να διαφοροποιηθεί από τις προκαταλήψεις και τα βιώματα, όπως έκαναν οι προκάτοχοι τους όταν σχεδίαζαν την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο, σε ορισμένες περιοχές και για ορισμένους ανθρώπους, η ιστορία σημαίνει αιώνιες συγκρούσεις που διαμορφώνονται με βάση τις βαθιές γεωπολιτικές δυνάμεις.
Αλλού και για άλλους ανθρώπους, η ιστορία δείχνει την ανάγκη να βρεθούν τρόποι για να ξεφύγουν οι άνθρωποι από τις παραδοσιακές αντιξοότητες και τις ξεπερασμένες προκαταλήψεις.
Είναι αυτή η διάσπαση που καθορίζει την πνευματική μάχη που λαμβάνει χώρα μέσα και γύρω από την Ευρώπη.
Φέτος, με τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, δεκάδες νέες αναλύσεις "του πολέμου που τέλειωσε όλους τους πολέμους" έκαναν την εμφάνιση τους.
Και είναι δελεαστικό να δούμε τους παραλληλισμούς με τη σύγχρονη «αυτοκρατορική» Ευρώπη, ιδιαίτερα όταν αυξάνεται η πεποίθηση ότι ο κόσμος είναι τόσο αλληλένδετος που οποιαδήποτε ανατροπή θα ήταν αδιανόητη.
Σήμερα, παρά τις υποτιθέμενες πολιτισμένες προόδους που έχουν κάνει πολλές χώρες, οι συγκρούσεις στη Συρία ή τη Θάλασσα της Νότιας Κίνας θα μπορούσαν να ανατινάξουν τον κόσμο - όπως ακριβώς έκανε και η Βοσνιακή σύγκρουση το 1914.
Ο προβληματισμός σχετικά με την κληρονομιά που έχει αφήσει ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος, διαφαίνεται από τις δηλώσεις του Υπουργού Παιδείας του Ηνωμένου Βασιλείου, Michael Gove, ο οποίος αποκάλεσε «δίκαιο πολέμου» τη μάχη κατά του "ανηλεή κοινωνικού δαρβινισμού της γερμανικής ελίτ".
Σύμφωνα με τους ιστορικούς αυτό μοιάζει με μια καλυμμένη νύξη για τις διαμάχες εξουσίας της σύγχρονης Ευρώπης.
Αλλά το 1914 δεν είναι το μόνο δυνατό ή ελκυστικό σημείο σύγκρισης για την ερμηνεία του παρελθόντος της Βρετανίας.
Το επόμενο έτος είναι το 1815 της μάχης του Βατερλό και η τελική ήττα του Ναπολέοντα.
Ο δεξιός βρετανός πολιτικός Enoch Powell χρησιμοποιεί το εν λόγω γεγονός για να ισχυριστεί ότι η Ευρωπαϊκή Κοινή Αγορά είναι μια εκδίκηση που επέβαλλαν οι Γερμανοί και οι Γάλλοι για τις ήττες που προκάλεσε σε αυτούς η Βρετανία.
Σύμφωνα με τον καθηγητή του Princeton, οι γιορτές και επέτειοι θα είναι γεμάτες συμβολισμούς που σχετίζονται με τις σύγχρονες διαφορές.
Δεδομένου ότι η Ρωσία αγωνίζεται να προσελκύσει την Ουκρανία, μια άλλη ημερομηνία δεσπόζει: το 1709, όταν ο Μέγας Πέτρος συνέθλιψε τους Σουηδούς και τους Κοζάκους στη μάχη της Πολτάβα.
Αυτή η μάχη ήταν επίσης το αντικείμενο μιας πρόσφατης ρωσικής ταινίας, "Ο Υπηρέτης του Ηγεμόνα".
Μάλιστα, οι σχολιαστές της ρωσικής τηλεόρασης ανέφεραν ότι οι πιο ευάλωτες χώρες που προσπαθούν για τον ευρωπαϊκό προσανατολισμό τους, όπως η Ουκρανία, η Πολωνία και η Λιθουανία, ζητώντας εκδίκηση για την Πολτάβα.
Η Ευρώπη σήμερα θυμίζει έναν χώρο που οι χώρες ζητούν εκδίκηση για μια από τις παρακάτω ημερομηνίες: 1914, 1815, 1709, 1707, 1704, και 1612, μεταξύ των άλλων.
Αντίθετα, ο πυρήνας της Ευρωπαϊκή Ένωσης έχει εμμονή με την υπέρβαση της ιστορίας μέσω της εργασίας των θεσμικών μηχανισμών για την επίλυση των συγκρούσεων που σημάδεψαν την Ευρώπη κατά το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα.
Έτσι, το σχέδιο της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης είναι ένα είδος απελευθέρωσης από τις πιέσεις και τους περιορισμούς του παρελθόντος.
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Charles de Gaulle επισήμανε μια περίπλοκη μεταφυσική για να εξηγήσει τη σχέση της χώρας του με το προβληματικό παρελθόν της.
"Η Γαλλία υπέφερε περισσότερο από τους άλλους, επειδή ήταν πιο προδομένη από τους άλλους. Γι 'αυτό είναι η Γαλλία που πρέπει να κάνει τη χειρονομία της Ένωσης... Είμαι μόνο εγώ που μπορώ να συμφιλιώσω τη Γαλλία και τη Γερμανία, γιατί μόνο εγώ μπορώ να σηκώσω τη Γερμανία από την παρακμή της", δήλωνε ο de Gaulle.
Από τη μεριά του, ο Winston Churchill (άμεσος απόγονος του Δούκα του Marlborough) είχε ένα παρόμοιο μεταπολεμικό όραμα για την υπέρβαση των παλαιών διαιρέσεων και εθνικιστικών αντιπαραθέσεων.
"Αυτή η ευγενής ήπειρος είναι η πηγή της χριστιανικής πίστεως και της χριστιανικής ηθικής", ισχυρίστηκε.
"Αν η Ευρώπη ήταν κάποτε ενωμένη υπό την κοινή της κληρονομιά, δεν θα υπήρχε όριο στην ευτυχία, την ευημερία και τη δόξα που άνθρωποι της θα απολάμβαναν".
Τα ερωτήματα λοιπόν που τίθενται εδώ είναι: Είναι το ευρωπαϊκό κέντρο σήμερα πολύ αφελής, ή πολύ ιδεαλιστικό;
Είναι πραγματικά δυνατό να ξεφύγουν από την ιστορία;
Ή, αντιθέτως, υπάρχει κάτι περίεργο στον τρόπο με τον οποίο οι ευρωπαϊκές παρυφές μανιωδώς καταφεύγουν σε ιστορικά ορόσημα; Στη Βρετανία και τη Ρωσία αυτή η εμμονή φαίνεται να είναι όχι μόνο ένας τρόπος για να διεκδικήσουν τα εθνικά συμφέροντα τους, αλλά και ένας μηχανισμός για να προσελκύσουν έναν πληθυσμό που έχει απογοητευτεί με τη σύγχρονη παρακμή.
Ο De Gaulle και ο Churchill γνώριζαν πολλά για τον πόλεμο και γι' αυτό ήθελαν να υπερβούν την αιματοβαμμένη κληρονομιά της Πολτάβα, του Blenheim και του Βατερλώ.
Αυτοί είδαν την ιστορία να προσφέρει συγκεκριμένα διδάγματα για την αναγκαιότητα να ξεφύγουν από το παρελθόν.
Σήμερα, η ευρωπαϊκή ελίτ, αντίθετα, φαίνεται αποφασισμένη να ξαναμπεί σε αυτό.
www.bankingnews.gr
Μάλιστα, όπως εξηγεί ο ίδιος, η σημερινή ευρωπαϊκή ελίτ δεν φαίνεται διατεθειμένη να κάνει το βήμα και να διαφοροποιηθεί από τις προκαταλήψεις και τα βιώματα, όπως έκαναν οι προκάτοχοι τους όταν σχεδίαζαν την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο, σε ορισμένες περιοχές και για ορισμένους ανθρώπους, η ιστορία σημαίνει αιώνιες συγκρούσεις που διαμορφώνονται με βάση τις βαθιές γεωπολιτικές δυνάμεις.
Αλλού και για άλλους ανθρώπους, η ιστορία δείχνει την ανάγκη να βρεθούν τρόποι για να ξεφύγουν οι άνθρωποι από τις παραδοσιακές αντιξοότητες και τις ξεπερασμένες προκαταλήψεις.
Είναι αυτή η διάσπαση που καθορίζει την πνευματική μάχη που λαμβάνει χώρα μέσα και γύρω από την Ευρώπη.
Φέτος, με τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, δεκάδες νέες αναλύσεις "του πολέμου που τέλειωσε όλους τους πολέμους" έκαναν την εμφάνιση τους.
Και είναι δελεαστικό να δούμε τους παραλληλισμούς με τη σύγχρονη «αυτοκρατορική» Ευρώπη, ιδιαίτερα όταν αυξάνεται η πεποίθηση ότι ο κόσμος είναι τόσο αλληλένδετος που οποιαδήποτε ανατροπή θα ήταν αδιανόητη.
Σήμερα, παρά τις υποτιθέμενες πολιτισμένες προόδους που έχουν κάνει πολλές χώρες, οι συγκρούσεις στη Συρία ή τη Θάλασσα της Νότιας Κίνας θα μπορούσαν να ανατινάξουν τον κόσμο - όπως ακριβώς έκανε και η Βοσνιακή σύγκρουση το 1914.
Ο προβληματισμός σχετικά με την κληρονομιά που έχει αφήσει ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος, διαφαίνεται από τις δηλώσεις του Υπουργού Παιδείας του Ηνωμένου Βασιλείου, Michael Gove, ο οποίος αποκάλεσε «δίκαιο πολέμου» τη μάχη κατά του "ανηλεή κοινωνικού δαρβινισμού της γερμανικής ελίτ".
Σύμφωνα με τους ιστορικούς αυτό μοιάζει με μια καλυμμένη νύξη για τις διαμάχες εξουσίας της σύγχρονης Ευρώπης.
Αλλά το 1914 δεν είναι το μόνο δυνατό ή ελκυστικό σημείο σύγκρισης για την ερμηνεία του παρελθόντος της Βρετανίας.
Το επόμενο έτος είναι το 1815 της μάχης του Βατερλό και η τελική ήττα του Ναπολέοντα.
Ο δεξιός βρετανός πολιτικός Enoch Powell χρησιμοποιεί το εν λόγω γεγονός για να ισχυριστεί ότι η Ευρωπαϊκή Κοινή Αγορά είναι μια εκδίκηση που επέβαλλαν οι Γερμανοί και οι Γάλλοι για τις ήττες που προκάλεσε σε αυτούς η Βρετανία.
Σύμφωνα με τον καθηγητή του Princeton, οι γιορτές και επέτειοι θα είναι γεμάτες συμβολισμούς που σχετίζονται με τις σύγχρονες διαφορές.
Δεδομένου ότι η Ρωσία αγωνίζεται να προσελκύσει την Ουκρανία, μια άλλη ημερομηνία δεσπόζει: το 1709, όταν ο Μέγας Πέτρος συνέθλιψε τους Σουηδούς και τους Κοζάκους στη μάχη της Πολτάβα.
Αυτή η μάχη ήταν επίσης το αντικείμενο μιας πρόσφατης ρωσικής ταινίας, "Ο Υπηρέτης του Ηγεμόνα".
Μάλιστα, οι σχολιαστές της ρωσικής τηλεόρασης ανέφεραν ότι οι πιο ευάλωτες χώρες που προσπαθούν για τον ευρωπαϊκό προσανατολισμό τους, όπως η Ουκρανία, η Πολωνία και η Λιθουανία, ζητώντας εκδίκηση για την Πολτάβα.
Η Ευρώπη σήμερα θυμίζει έναν χώρο που οι χώρες ζητούν εκδίκηση για μια από τις παρακάτω ημερομηνίες: 1914, 1815, 1709, 1707, 1704, και 1612, μεταξύ των άλλων.
Αντίθετα, ο πυρήνας της Ευρωπαϊκή Ένωσης έχει εμμονή με την υπέρβαση της ιστορίας μέσω της εργασίας των θεσμικών μηχανισμών για την επίλυση των συγκρούσεων που σημάδεψαν την Ευρώπη κατά το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα.
Έτσι, το σχέδιο της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης είναι ένα είδος απελευθέρωσης από τις πιέσεις και τους περιορισμούς του παρελθόντος.
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Charles de Gaulle επισήμανε μια περίπλοκη μεταφυσική για να εξηγήσει τη σχέση της χώρας του με το προβληματικό παρελθόν της.
"Η Γαλλία υπέφερε περισσότερο από τους άλλους, επειδή ήταν πιο προδομένη από τους άλλους. Γι 'αυτό είναι η Γαλλία που πρέπει να κάνει τη χειρονομία της Ένωσης... Είμαι μόνο εγώ που μπορώ να συμφιλιώσω τη Γαλλία και τη Γερμανία, γιατί μόνο εγώ μπορώ να σηκώσω τη Γερμανία από την παρακμή της", δήλωνε ο de Gaulle.
Από τη μεριά του, ο Winston Churchill (άμεσος απόγονος του Δούκα του Marlborough) είχε ένα παρόμοιο μεταπολεμικό όραμα για την υπέρβαση των παλαιών διαιρέσεων και εθνικιστικών αντιπαραθέσεων.
"Αυτή η ευγενής ήπειρος είναι η πηγή της χριστιανικής πίστεως και της χριστιανικής ηθικής", ισχυρίστηκε.
"Αν η Ευρώπη ήταν κάποτε ενωμένη υπό την κοινή της κληρονομιά, δεν θα υπήρχε όριο στην ευτυχία, την ευημερία και τη δόξα που άνθρωποι της θα απολάμβαναν".
Τα ερωτήματα λοιπόν που τίθενται εδώ είναι: Είναι το ευρωπαϊκό κέντρο σήμερα πολύ αφελής, ή πολύ ιδεαλιστικό;
Είναι πραγματικά δυνατό να ξεφύγουν από την ιστορία;
Ή, αντιθέτως, υπάρχει κάτι περίεργο στον τρόπο με τον οποίο οι ευρωπαϊκές παρυφές μανιωδώς καταφεύγουν σε ιστορικά ορόσημα; Στη Βρετανία και τη Ρωσία αυτή η εμμονή φαίνεται να είναι όχι μόνο ένας τρόπος για να διεκδικήσουν τα εθνικά συμφέροντα τους, αλλά και ένας μηχανισμός για να προσελκύσουν έναν πληθυσμό που έχει απογοητευτεί με τη σύγχρονη παρακμή.
Ο De Gaulle και ο Churchill γνώριζαν πολλά για τον πόλεμο και γι' αυτό ήθελαν να υπερβούν την αιματοβαμμένη κληρονομιά της Πολτάβα, του Blenheim και του Βατερλώ.
Αυτοί είδαν την ιστορία να προσφέρει συγκεκριμένα διδάγματα για την αναγκαιότητα να ξεφύγουν από το παρελθόν.
Σήμερα, η ευρωπαϊκή ελίτ, αντίθετα, φαίνεται αποφασισμένη να ξαναμπεί σε αυτό.
www.bankingnews.gr
Σχόλια αναγνωστών